Zugang zur Justiz für indigene Völker

Als neues Mitglied im RSPO-Sekretariat war es für mich eine neue Erfahrung, als Teil einer Organisation, für die ich gerade angefangen habe, an einer Veranstaltung teilzunehmen.

Die Impacts-Abteilung, die aus Ravin Krishnan (Beschwerdekoordinator), Amalia Falah Alam (Beschwerdekoordinatorin Indonesien), Rahayu Zulkifli (DSF-Manager) besteht, und ich nahmen an einer internationalen Konferenz mit dem Titel „Access to Justice for Indigenous People“ teil.

Die Veranstaltung fand vom 9. bis 11. April 2015 an der Juristischen Fakultät der Universität Malaya statt.

Am ersten Tag, der um 8.30 Uhr begann, waren das Gefühl von Schmetterlingen im Bauch und verschwitzten Handflächen ziemlich deutlich. Trotz alledem freute ich mich ehrlich gesagt auf meine erste „Geschäftsreise“ außerhalb des Büros.

Es gab ein paar Probleme, die ich durch die Teilnahme an einer solchen Veranstaltung verstehen wollte. Erstens ging es darum, Fragen des Zugangs zur Justiz für indigene Gemeinschaften zu verstehen. Als nächstes sollte der integrative und integrierte menschenrechtsbasierte Ansatz untersucht werden, der für die Lösung verschiedener Probleme zwischen Staaten und indigenen Gemeinschaften von entscheidender Bedeutung ist.

Der erste Tag der Veranstaltungskonferenz begann mit einer Eröffnungsrede von Tan Sri Datuk Seri Panglima Richard Malanjum und einer Grundsatzrede von Professor Dr. Federico Lenzerini. Die Rede war informativ, da einige hervorstechende Punkte erwähnt wurden.

Laut Professor Federico kann das Land der Vorfahren nicht in Geldform gesehen werden, da es weitaus mehr Wert hat als ein Preis dafür. Um den indigenen Völkern Respekt zu erweisen, ist es daher notwendig, die Grundsätze der freien, vorherigen und informierten Zustimmung (FPIC) umzusetzen. Ohne FPIC werden die Rechts-, Gewohnheits- und Nutzungsrechte der Ureinwohner von ihnen vor einheimischen Gerichten angefochten. Für die indigenen Gemeinschaften, die nur eingeschränkten oder gar keinen Zugang haben, muss das Justizsystem jedoch hinausgehen, um sie zu erreichen, wie zum Beispiel das mobile Gericht in Sabah.

Gerechtigkeit muss in ihrer Perspektive sein. Das war mein Take-Home-Punkt aus der Rede von Professor Geoffrey Benjamin, in der er sagte, dass Land, Kultur und Erbe miteinander verbunden sind und nicht getrennt werden können. Er erklärte, dass sie auch anerkannt und geschützt werden müssten, um den indigenen Völkern Gerechtigkeit zu verschaffen. Dennoch kann Gerechtigkeit von jedem Menschen anders wahrgenommen werden und in diesem Fall zum Schutz der Ureinwohner.  

Als nächstes folgten die Präsentationen von Rednern mit unterschiedlichem Hintergrund, die über verschiedene Themen im Zusammenhang mit den indigenen Völkern sprachen. Während ihrer Präsentation sind mir mehrere interessante Fakten aufgefallen. Unter einigen interessanten Fakten, die ich festgehalten habe, gibt es drei Arten von indigenen Gemeinschaften, die derzeit auf der malaysischen Halbinsel leben. Sie sind als Senoi-, Proto-Malay- und Negrito-Gemeinschaften bekannt. Ihre Gewohnheitsrechte werden anerkannt, aber nicht so stark wie die in Sabah und Sarawak.

Außerdem werden die staatenlosen Seezigeuner, die als Bajau Lauts bekannt sind, nicht rechtlich anerkannt und im Gegenzug für ihre Sicherheit und Sicherheit oft ausgebeutet und ausgenutzt. Daher gelten sie als mit einem schlechten Lebensstil.

Schließlich erfuhr ich, dass die Bildungspolitik für die Ureinwohner in Malaysia sehr unterschiedlich zu den städtischen Schulen ist. Dadurch entsteht ein Riss im System. Um die Bildung für die Orang Asli in Malaysia zu verbessern, wurde vorgeschlagen, das Bildungssystem der Aborigines in Australien als Richtlinie heranzuziehen.

Als Abschluss der Konferenz wurde eine Reise zum Orang-Asli-Dorf und zum Orang-Asli-Museum organisiert. Nach ein paar Tagen mit Reden und Präsentationen freute ich mich darauf, während dieser Konferenz einen praktischeren Ansatz zu haben und etwas Motivierendes und Wissenswertes über die Ureinwohner zu erfahren.

Im Orang Asli Village erwähnten die meisten Referenten die Gewohnheitsrechte der Ureinwohner, aber nicht viele von ihnen diskutierten die tatsächlichen Herausforderungen, mit denen die Ureinwohner vor Ort konfrontiert sind, und was getan werden könnte, um ihnen abseits der aktuellen Gesetzgebung zu helfen. Ich muss jedoch zugeben, dass ich an dieser Stelle etwas enttäuscht war, da ich gehofft hatte, Erkenntnisse darüber zu gewinnen, welche Methoden wir falsch gemacht haben, um ihnen zu helfen.

Trotzdem haben einige Moderatoren mein Interesse geweckt, als sie über das Leben der Seezigeuner und die Nutzung des digitalen Erbes als Mittel zum Austausch von Informationen über indigene Völker sprachen. Das zweite Thema gab einen Einblick, wie kulturelles Erbe in der heutigen Zeit unterhaltsam, aber gleichzeitig sachkundig gemacht werden kann, während das erste erklärte, dass Armut eine geschaffene Bedingung ist, keine natürliche Situation, die nicht überwunden werden kann.

Alles in allem waren die eingeladenen Referenten offensichtlich bewandert in dem Thema und teilten eine Leidenschaft dafür. Das dem Publikum vermittelte Wissen war überwältigend. Es war eine aufregende Erfahrung, über die es sich zu teilen lohnt.

Monisha Mohandas

Praktikantin – Impacts Department, Runder Tisch zu nachhaltigem Palmöl