Akses keadilan bagi masyarakat adat

Sebagai anggota baru di sekretariat RSPO, merupakan pengalaman baru bagi saya menghadiri acara sebagai bagian dari organisasi tempat saya baru mulai bekerja.

Divisi Dampak yang terdiri dari Ravin Krishnan (Koordinator Pengaduan), Amalia Falah Alam (Koordinator Pengaduan Indonesia), Rahayu Zulkifli (Manajer DSF) dan saya mengikuti konferensi internasional bertajuk Access to Justice for Indigenous People.

Acara tersebut berlangsung di Fakultas Hukum Universitas Malaya dari tanggal 9 April hingga 11 April 2015.

Pada hari pertama yang dimulai pukul 8.30 pagi, rasa kembung di perut dan telapak tangan berkeringat cukup terasa. Terlepas dari semua ini, sejujurnya saya menantikan perjalanan 'bisnis' pertama saya di luar kantor.

Ada beberapa masalah yang saya rencanakan untuk dipahami dengan menghadiri acara semacam itu. Pertama, untuk memahami isu-isu terkait akses keadilan bagi masyarakat adat. Selanjutnya, mengeksplorasi pendekatan berbasis hak asasi manusia yang inklusif dan terintegrasi yang sangat penting untuk menyelesaikan berbagai masalah antara negara dan masyarakat adat.

Acara konferensi hari pertama dimulai dengan pidato pembukaan oleh Tan Sri Datuk Seri Panglima Richard Malanjum dan pidato utama oleh Profesor Dr. Federico Lenzerini. Pidatonya informatif karena beberapa poin penting disebutkan.

Menurut Profesor Federico, tanah leluhur tidak dapat dilihat dalam bentuk uang karena memiliki nilai yang jauh lebih tinggi daripada harga yang diberikan. Oleh karena itu untuk menunjukkan rasa hormat kepada masyarakat adat diperlukan tindakan penerapan prinsip-prinsip Free, Prior and Informed Consent (FPIC). Tanpa FPIC, hak-hak hukum, hak adat dan pemanfaatan penduduk asli akan ditentang oleh mereka di pengadilan adat. Namun, bagi masyarakat adat yang memiliki akses terbatas atau tidak memiliki akses, sistem peradilan harus menjangkau mereka, seperti pengadilan keliling di Sabah.

Keadilan harus dalam perspektif mereka. Itu adalah poin yang saya bawa pulang dari pidato Profesor Geoffrey Benjamin, di mana dia mengatakan, bahwa tanah, budaya, dan warisan saling terkait satu sama lain dan tidak dapat dipisahkan. Dia menyatakan bahwa mereka juga harus diakui dan dilindungi untuk memberikan keadilan bagi masyarakat adat. Namun demikian, keadilan dapat dirasakan berbeda oleh setiap orang dan dalam hal ini untuk melindungi masyarakat adat.  

Berikutnya adalah presentasi oleh pembicara dari berbagai latar belakang, berbicara tentang berbagai topik yang berkaitan dengan masyarakat adat. Selama presentasi mereka, beberapa fakta menarik menarik perhatian saya. Di antara beberapa fakta menarik yang saya tangkap adalah ada tiga jenis komunitas adat yang saat ini tinggal di Semenanjung Malaysia. Mereka dikenal sebagai komunitas Senoi, Proto-Melayu dan Negrito. Hak adat mereka diakui tetapi tidak sekuat yang ada di Sabah dan Sarawak.

Selain itu, para gipsi laut tanpa kewarganegaraan yang dikenal sebagai Bajau Laut, tidak mendapatkan pengakuan hukum dan sering dieksploitasi dan dimanfaatkan, sebagai imbalan atas keselamatan dan keamanan mereka. Dengan demikian, mereka dianggap memiliki gaya hidup yang buruk.

Akhirnya, saya mengetahui bahwa Kebijakan Pendidikan untuk penduduk asli di Malaysia sangat berbeda dengan sekolah-sekolah perkotaan. Ini menciptakan keretakan dalam sistem. Dalam rangka meningkatkan pendidikan Orang Asli di Malaysia, sistem pendidikan penduduk asli di Australia disarankan untuk dijadikan pedoman.

Sebagai penutup konferensi, diadakan perjalanan ke Kampung Orang Asli dan Museum Orang Asli. Setelah beberapa hari pidato dan presentasi, saya berharap untuk memiliki pendekatan yang lebih langsung dan mempelajari sesuatu yang memotivasi dan berpengetahuan tentang masyarakat adat selama konferensi ini.

Di Desa Orang Asli, sebagian besar pemateri menyebutkan hak ulayat masyarakat adat tetapi tidak banyak dari mereka yang membahas tantangan nyata yang dihadapi masyarakat adat di lapangan dan apa yang dapat dilakukan untuk membantu mereka terlepas dari undang-undang yang ada. Namun harus saya akui, pada titik ini, saya sedikit kecewa karena saya berharap untuk mendapatkan pengetahuan tentang metode apa yang salah dalam membantu mereka.

Meskipun demikian, beberapa presenter menarik minat saya ketika mereka berbicara tentang kehidupan gipsi laut dan menggunakan warisan digital sebagai sarana untuk berbagi informasi tentang masyarakat adat. Topik kedua memberikan wawasan tentang bagaimana warisan budaya dapat dibuat menyenangkan tetapi berpengetahuan pada saat yang sama di era kontemporer sedangkan yang pertama berbagi bahwa kemiskinan adalah kondisi buatan bukan situasi lahir alami yang tidak dapat diatasi.

Secara keseluruhan, para pembicara yang diundang jelas terpelajar tentang topik tersebut dan memiliki hasrat yang sama untuk itu. Pengetahuan yang diberikan kepada penonton sangat luar biasa. Itu adalah pengalaman menarik yang layak untuk dibagikan.

Monisha Mohandas

Magang – Departemen Dampak, Meja Bundar tentang Minyak Sawit Berkelanjutan