Accesso alla giustizia per le popolazioni indigene

Come nuovo membro della segreteria RSPO, è stata una nuova esperienza per me partecipare a un evento come parte di un'organizzazione per cui ho appena iniziato a lavorare.

La divisione Impacts composta da Ravin Krishnan (coordinatore reclami), Amalia Falah Alam (coordinatore reclami Indonesia), Rahayu Zulkifli (direttore DSF) e io abbiamo partecipato a una conferenza internazionale intitolata Accesso alla giustizia per le popolazioni indigene.

L'evento si è svolto presso la Facoltà di Giurisprudenza dell'Università della Malesia dal 9 aprile all'11 aprile 2015.

Il primo giorno, iniziato alle 8.30:XNUMX, la sensazione di farfalle nello stomaco e mani sudate era piuttosto evidente. Nonostante tutto questo, onestamente, non vedevo l'ora di fare il mio primo viaggio di "affari" fuori dall'ufficio.

C'erano un paio di problemi che avevo intenzione di comprendere partecipando a un evento del genere. In primo luogo, era quello di comprendere le questioni riguardanti l'accesso alla giustizia per le comunità indigene. Successivamente, è stato esplorare l'approccio inclusivo e integrato basato sui diritti umani, che è fondamentale per risolvere vari problemi tra stati e comunità indigene.

Il primo giorno della conferenza dell'evento è iniziato con un discorso di apertura di Tan Sri Datuk Seri Panglima Richard Malanjum e un discorso di apertura del Professor Dr. Federico Lenzerini. Il discorso è stato istruttivo in quanto sono stati menzionati alcuni punti salienti.

Secondo il professor Federico, le terre degli antenati non possono essere viste in forma monetaria poiché hanno molto più valore di un prezzo. Pertanto, per mostrare rispetto per le popolazioni indigene, è necessario l'atto di attuare i principi del consenso libero, preventivo e informato (FPIC). Senza FPIC, i diritti legali, consuetudinari e di utilizzo dei nativi saranno da loro contestati nei tribunali nativi. Tuttavia, per quelle comunità indigene che hanno un accesso limitato o nullo, il sistema giudiziario deve uscire per raggiungerle, come il tribunale mobile di Sabah.

La giustizia deve essere nella loro prospettiva. Questo è stato il mio punto di partenza dal discorso del professor Geoffrey Benjamin, in cui ha affermato che terra, cultura e patrimonio sono legati tra loro e non possono essere separati. Ha affermato che devono anche essere riconosciuti e protetti al fine di fornire giustizia agli indigeni. Tuttavia, la giustizia può essere percepita in modo diverso da ogni persona e, in questo caso, per proteggere le popolazioni indigene.  

Successivamente sono state presentate le presentazioni di relatori di diversa estrazione, che hanno parlato di vari argomenti relativi alle popolazioni indigene. Durante la loro presentazione, diversi fatti interessanti hanno catturato le mie orecchie. Tra alcuni fatti interessanti che ho catturato c'erano tre tipi di comunità indigene che attualmente vivono nella Malesia peninsulare. Sono conosciuti come le comunità Senoi, Proto-malese e Negrito. I loro diritti consuetudinari sono riconosciuti ma non così fortemente come quelli di Sabah e Sarawak.

Oltre a ciò, gli zingari del mare apolidi noti come Bajau Lauts, non sono riconosciuti legalmente e sono spesso sfruttati e sfruttati, in cambio della loro sicurezza. Pertanto, sono considerati con uno stile di vita povero.

Infine, ho appreso che la politica educativa per gli indigeni in Malesia è molto diversa rispetto alle scuole urbane. Questo crea una spaccatura nel sistema. Al fine di migliorare l'istruzione degli Orang Asli in Malesia, è stato suggerito di utilizzare come linea guida il sistema educativo per gli aborigeni in Australia.

A conclusione della conferenza è stata organizzata una visita al Villaggio Orang Asli e al Museo Orang Asli. Dopo un paio di giorni di discorsi e presentazioni, non vedevo l'ora di avere un approccio più pratico e imparare qualcosa di motivante e ben informato sulle popolazioni indigene durante questa conferenza.

Al villaggio di Orang Asli, la maggior parte dei relatori ha menzionato i diritti consuetudinari degli indigeni, ma non molti di loro hanno discusso delle sfide reali affrontate sul campo dagli indigeni e di cosa si potrebbe fare per aiutarli al di là delle leggi vigenti. Devo ammettere però che, in questo frangente, sono rimasto un po' deluso perché speravo di acquisire conoscenze su quali fossero i metodi che stavamo sbagliando per aiutarli.

Nonostante ciò, alcuni presentatori hanno catturato il mio interesse quando hanno parlato della vita degli zingari del mare e dell'utilizzo del patrimonio digitale come mezzo per condividere informazioni sulle popolazioni indigene. Il secondo argomento ha fornito una panoramica dei modi in cui il patrimonio culturale può essere reso divertente ma allo stesso tempo conoscibile nell'era contemporanea, mentre il primo ha condiviso che la povertà è una condizione creata, non una situazione naturale che non può essere superata.

Tutto sommato, i relatori invitati erano evidentemente eruditi sull'argomento e condividevano la passione per esso. La conoscenza impartita al pubblico è stata stupenda. È stata un'esperienza emozionante che vale la pena condividere.

Monisha Mohandas

Stagista – Dipartimento Impatti, Tavola rotonda sull'olio di palma sostenibile