Acesso à Justiça para os Povos Indígenas

Como novo membro do secretariado da RSPO, foi uma experiência nova para mim participar de um evento de uma organização para a qual comecei a trabalhar.

A divisão de Impactos, composta por Ravin Krishnan (Coordenador de Reclamações), Amalia Falah Alam (Coordenadora de Reclamações da Indonésia), Rahayu Zulkifli (Gerente do DSF) e eu participamos de uma conferência internacional intitulada Acesso à Justiça para Povos Indígenas.

O evento ocorreu na Faculdade de Direito da Universidade da Malásia, de 9 a 11 de abril de 2015.

No primeiro dia, que começou às 8.30hXNUMX, o friozinho na barriga e o suor nas mãos foram bem evidentes. Apesar de tudo isso, eu estava honestamente ansioso por minha primeira viagem de 'negócios' fora do escritório.

Havia algumas questões que eu estava planejando compreender participando de um evento como esse. Em primeiro lugar, foi compreender as questões relativas ao acesso à justiça para as comunidades indígenas. Em seguida, foi explorar a abordagem inclusiva e integrada baseada em direitos humanos, que é fundamental para resolver vários problemas entre estados e comunidades indígenas.

O primeiro dia da conferência do evento começou com um discurso de abertura de Tan Sri Datuk Seri Panglima Richard Malanjum e uma palestra do Professor Dr. Federico Lenzerini. O discurso foi informativo, pois alguns pontos importantes foram mencionados.

Segundo o professor Federico, as terras ancestrais não podem ser vistas em forma monetária, pois têm muito mais valor do que o preço que lhes é atribuído. Assim, para mostrar respeito aos povos indígenas, é necessário o ato de implementar os princípios do Consentimento Livre, Prévio e Esclarecido (CLPI). Sem FPIC, os direitos legais, consuetudinários e de usuário dos nativos serão contestados por eles nos tribunais nativos. No entanto, para as comunidades indígenas que têm acesso limitado ou nenhum acesso, o sistema de justiça deve sair para alcançá-los, como o tribunal móvel em Sabah.

A justiça tem que estar na perspectiva deles. Esse foi o meu ponto de vista do discurso do professor Geoffrey Benjamin, no qual ele disse que terra, cultura e patrimônio estão relacionados entre si e não podem ser separados. Afirmou que eles também devem ser reconhecidos e protegidos para que se faça justiça aos indígenas. No entanto, a justiça pode ser percebida de forma diferente por cada pessoa e, neste caso, para proteger os indígenas.  

Em seguida, vieram as apresentações de palestrantes de diversas formações, abordando diversos temas relacionados aos povos indígenas. Durante sua apresentação, vários fatos interessantes me chamaram a atenção. Entre alguns fatos interessantes que capturei, existem três tipos de comunidades indígenas que vivem atualmente na Malásia peninsular. São conhecidas como comunidades Senoi, Proto-Malay e Negrito. Seus direitos consuetudinários são reconhecidos, mas não tão fortemente quanto os de Sabah e Sarawak.

Além disso, os ciganos do mar apátridas, conhecidos como Bajau Lauts, não recebem reconhecimento legal e são frequentemente explorados e aproveitados, em troca de sua segurança e proteção. Assim, eles são considerados com um estilo de vida pobre.

Finalmente, aprendi que a Política de Educação para os povos indígenas na Malásia é muito diferente em comparação com as escolas urbanas. Isso cria uma fenda no sistema. A fim de melhorar a educação para os Orang Asli na Malásia, sugeriu-se que o sistema educacional para os aborígenes na Austrália fosse usado como diretriz.

Como conclusão da conferência, foi organizada uma viagem à Vila Orang Asli e ao Museu Orang Asli. Depois de alguns dias de palestras e apresentações, eu estava ansioso para ter uma abordagem mais prática e aprender algo motivacional e conhecedor sobre os povos indígenas durante esta conferência.

Na Aldeia Orang Asli, a maioria dos apresentadores mencionou os direitos consuetudinários dos povos indígenas, mas poucos discutiram os desafios reais enfrentados pelos povos indígenas e o que poderia ser feito para ajudá-los além das legislações atuais. Tenho que admitir, porém, neste momento, fiquei um pouco desapontado, pois esperava obter conhecimento sobre quais eram os métodos que estávamos fazendo de errado para ajudá-los.

Apesar disso, alguns apresentadores me chamaram a atenção quando falaram sobre a vida dos ciganos do mar e o uso do patrimônio digital como forma de compartilhar informações sobre os povos indígenas. O segundo tópico deu uma visão de como o patrimônio cultural pode ser divertido, mas ao mesmo tempo conhecido na era contemporânea, enquanto o primeiro compartilhou que a pobreza é uma condição criada, não uma situação natural que não pode ser superada.

Em suma, os palestrantes convidados eram evidentemente eruditos sobre o tema e compartilhavam uma paixão por ele. O conhecimento transmitido ao público foi estupendo. Foi uma experiência emocionante que vale a pena compartilhar.

Monisha Mohandas

Estagiária - Departamento de Impactos, Mesa Redonda sobre Óleo de Palma Sustentável